活现「盼望」的生命   /陈世钦

 
 
 

人世间的盼望是虚空与绝望 ,惟有基督给我们的盼望,是终必成就的事实,因为我们的盼望是根据一个信的实底而存在 , 有根有基。

P34最近十年来,每年都有不少大学生自杀。记得北大有一年竟有19位大学生自杀身亡!其中一位中文系女生,留下了一封很长的遗书,我摘录其中一段:我列出一张单子,左边写着活下去的理由,右边写下了离世的理由,我在右边写了很多很多,却发现左边基本上没有什么可写。记不清楚上一次发自内心底的微笑是什么时候,记不清楚上一次从内心深处感觉到归属感是什么时候。活着却没有快乐没有希望……字里行间,满是一种生命的无助无力而绝望。

在当今世界, 人只要活着就要面对很多有形无形的问题和压力,压力大过了自己内心承受力时, 人往往会产生无助感、无力感,导致绝望,甚至濒临崩溃和失控!每一个人需要希望。但是世人的希望和盼望大多只是一种愿望,并非都能实现。比如有人期盼中大奖,有人期盼辉煌腾达……诸如此类。中国的近代文学家鲁迅先生在1925年写了一篇散文诗「希望」 ,其中有这样几句:希望,希望,希望,用这希望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来,虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

这是多么悲哀的表达方式!鲁迅在这一篇散文诗里还引用了19世纪伟大的匈牙利散文诗人裴多菲的「希望」之歌: 「……希望是什么?……是待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就抛弃你。 」不得了,原来希望在人生中诱惑你蛊惑你,把你所有的都给了她之后,一脚把你踢开,血淋淋地描述了人对希望的一种了解。

对我们基督徒而言并非如此,可以这么说,基督徒生命的一个特质就是盼望,而这个盼望是一个必然实现的应许,是个终必成就的事实,因为我们的盼望是根据一个信的实底而存在,有根有基。「信就是所望之事的实底,未见之事的确据! 」(来十一1) 由此可见,这个盼望本身的基础就是我们的信,而这信的基础不是信心本身,而是信心的对象,因为上帝可信、可靠,祂的爱永不改变。我们将信心建立在如同盘石一般不动摇的上帝及上帝的话语上,我们的盼望就必然实现。

因此, 上述谈到的世界许多的对希望的观念,包括鲁迅先生所写的希望之歌;包括了裴多菲关于希望的悲惨的表达方式,那是人所能想到、依靠和经历的。但是在耶稣基督里面,当我们把这单纯的信心投射在永不改变的耶稣基督的身上时,你和我的希望和盼望就扎实,就会实现。

希伯来书十一章8-16节的经文延续了信心的主题:信是所望之事的实底,是未见之事的确据。作者尝试告诉我们,你和我信仰的本质是信,在信当中它呈现出一个重要特质,是盼望。我们尝试从亚伯拉罕和撒莱 (撒拉) 身上,思想如何在21世纪的时代,活现一个盼望的生命。

谦卑降服于上帝绝对的主权
这段经文中有一些极其重要的词汇:蒙召、承受地为业、应许、所设计、所建造……这些词汇表达一个很重要的属灵的事实,上帝有绝对的主权,所有的事按祂的心意、时间和目的来成就,所以是上帝要呼召亚伯拉罕,不是亚伯拉罕选择上帝,是上帝按照祂的心意赐给和应许他,给他承受那将来应许的地为业,包括了将来:万国要因他而得福。这不是亚伯拉罕所能想象的,而是上帝绝对的主权。

由此,当亚伯拉罕出去的时候,还不知道要往哪里去,这两句话很有意思,从理性的角度来看,似乎前后矛盾:出去的时候却不知道往哪里去。这两句话也正是亚伯拉罕的伟大之处,他出去,是他所做的一个选择和决定的行动。但是他行动时,还不知道上帝的主权要做什么。但由此表明亚伯拉罕的信心:不知道目标和方向,但我相信祢的主权,祢要带我去哪里、做什么是祢的主权,这就是亚伯拉罕在这段经文所呈现出来的,他存着一个盼望的态度,用一个单纯的信心,谦卑降服于上帝绝对的主权。

这就是我们今天要学习的一个功课,我们要过一个充满盼望的生命。这里的盼望,不是讲以前,而是指向未来的前瞻性。北大中文系女生跳楼,是因为没有盼望。但对我们基督徒来说,要活出有盼望的生活,首先就要谦卑降服于上帝绝对的主权。

这意味着我们要做两件事情:第一、不把事情放在自己的手中,自己做为审判官。什么叫盼望?虽然今天可能面临种种困境,让我们无所适从,但我们要相信,祂仍然掌权,祂仍然会带领,祂有祂的时间和做法,要降服于上帝绝对的主权。这也正是亚伯拉罕的表现。

第二 ,对于我们来说,不要把属灵的焦点放在问题或环境,而是以单纯的心顺服这位掌管并胜过环境的上帝。亚伯拉罕是一个有盼望的人 ,他不让眼前的问题与难处来限制、拦阻他, 乃是以单纯的心让上帝来掌控,他的焦点不放在眼前,而是放在那一位掌管并胜过环境的上帝的身上。

当我们的生活出现危机,怎么办?让我们把那属灵的焦点从环境拿开,谦卑顺服于上帝绝对的主权,让祂掌管和带领。听起来似乎不合逻辑?对!很多时候我们的信心是不合逻辑的,可以用理性做一些分析,到头来其实还是谦卑降服于上帝绝对的主权。

假如今天你人生中出现危机,让我告诉你三件事情:第一、在你现实的人生危机当中,你不是一个意外;第二 、在你现实人生的危机当中,这个时间不是一个意外,这个处境也不是意外;我们要相信,要谦卑地降服于上帝绝对的主权,祂掌权、祂知道、祂引导。这叫做有盼望。

全然委身于上帝信实的应许

撒莱已过了生育年龄,表明她天然生命的能力已经来到了尽头,凭自己已经无能为力了;更重要的是,圣经说像一个已经死了的人,表明无可指望,完全的绝望。简单地说,此时对亚伯拉罕也好,对撒莱也好,在人的理性和能力的资源上,他们两个人无论用什么方法,已经没有办法再拥有自己的下一代。

从这两个事实当中,撒莱因为她认为那应许她的是信实的。这揭示了第二个很重要的活现盼望生命的原则:全然委身于上帝信实的应许。创世纪17、18章,上帝 应 许 亚 伯 拉 罕,撒 莱(拉) 他们将要生一个儿子,往前看15章上帝早就应许亚伯拉罕,将来他的子孙多于海边的沙,天上的星,都是表达了同样的意思。换言之, 上帝的应许早就存在,而且绝对可靠。

可是在当上帝借着天使对他们说,明年这个时候他们要生一个儿子时,他们俩似乎没有盼望,因为他们没有全然的委身于上帝信实的应许,此时,亚伯拉罕伏在地上先笑,撒莱也偷笑,因为他们想,这是可能的事吗?一个89岁,一个99岁,从人的角度,从人的能力来看,绝对没有可能。但上帝的应许千真万确!

如何将这个原则应用在我们的生活中呢?其实就是我们容许上帝按着祂的意思,在祂的话语上给我们的指引,我们全然听祂的,这叫做全委身于上帝的话语和应许。

行车卫星定位导航系统在今天的社会中非常普遍。你想象一下,你不知道你要去哪里,你把你要去的地方输进去,然后就会指挥你向左或向右,还有多远,你听它,它就会把你带到你要去的地方;如果你不听它,那你买它做什么?如果你不跟着它的方向走,那么它就一直重新计算路程方向,提醒你要转换直到它到带你去的地方。

我觉得很有意思,其实上帝信实的应许就好象我们信仰生活中的GPS,今天我们许多时候,我们不知道前面的路怎么走,我们好象没有盼望的人 ,为什么?因为我们不听话嘛,我们不全然委身于上帝信实的应许中。

上帝把祂的话、祂的心意放在祂的话语当中,只要你和我全然地委身,为什么教会这么样刻意地推动兄弟姐妹同心同步一同来灵修,因为我们知道上帝的话是我们生命的灵粮;是我们生活方向的指引;是我们脚前的灯,路上的光。

当我们全然委身于上帝领袖的应许,我们对人生必然充满了盼望,无论今天的处境是什么,难处是什么,无论今天我们感觉到彷徨,感到无力无助等等,只要上帝给我们的「GPS」一拿出来,我们就知道我们要去哪里。

把握安稳于上帝安全的同在

在13到16节,和合本说:羡慕更美的家乡就是在天上的;我比较喜欢新译本的翻译:现在他们所向往的是更美的在天上的家乡,这边所用的羡慕或者向往都好,只是表达一种内心生命当中确认的一个追求的目标和方向,而且这边所讲的天上的更美的在原来的文字都没有家乡二字,家乡是后来加上去的。他们追求,羡慕,向往是那一个在天上的那一个永远的。我就开始揣摩这句经文到底指什么。没错,亚伯拉罕离开他的家乡可能只是指地上的家乡,也对;但当我把这个观点往更深一个层次,我发现到他们其实向往的是上帝的同在。

家表明什么?家表明在一起(Together) 的意思。他们向往那天上那永远的表明什么,他们盼望能够与上帝永远的同在!到新约的时候,保罗把这个观点讲得更美,他盼望说,马上离开这世界,与上帝永远同在那是好得无比的。你和我都过着有盼望的生命,怎么样把这个有盼望的生命活出来呢,就是你和我要把握安稳于上帝完全的同在。而这个同在从亚伯拉罕、

从信心的伟人的角度来看,有两个意义:现在,这个时候, 上帝的同在给我们平安,给我们喜乐,给我们力量。同在,可以是此时此刻上帝的同在,同在也可以包含将来。将来要么是耶稣基督再来,接我们与他永远的同在;要么就是我们先去,我们离开这世界,我们去到上帝那里与祂永远的同在,那是好得无比的。这是我们的信仰!这是我们生命的特质!我们把握安稳于上帝完全的同在!

今天我们面对许多的难处,许多伤痛、委屈、挫折、伤害等等,在这样一个处境当中,记得我们要把握安稳于上帝完全的同在,祂此时此刻与我们在一起,我们羡慕那天上的、永远的、包含了此时此刻上帝的同在,也包含了将来与主永远的见面。让我们一同来学习,学习把我们的生命有根有基地建立在我们的救主耶稣基督身上。我们是一个有盼望的人,我们可能就如同亚伯拉罕一样,我们出去的时候还不知道去哪里呢!没关系!只要祂领,我们就跟;只要祂带,我们就从。

我们的主怎么样带领我们,我们个人也好,我们家庭也好,我们的教会也好,我们要有盼望,我们的盼望不是因为人 ,不是因为现在的环境和资源,都不是!我们的盼望是因为上帝绝对的主权,是因为上帝信实的应许,是上帝完全的同在。

当我们用这样一个单纯的态度,祢做主,祢带领,祢要我往东,我往东;祢要我往西,我往西;无论处境怎样,我知道祢就在这里,祢与我同在,祢与我同去,祢与我同工 ,这样一个有盼望的生命,弟兄姐妹,帮助你帮助我帮助教会,我们建立一个以基督为元首、以基督为元帅,建立一个荣耀上帝的教会。

上帝今天与你说话,可能你有一些保留,有一些裹足不前,请记得,只要上帝给我们呼召,上帝感动我们,给我们带领,参加门徒训练,参加某一个事奉,跨出某一步, 人生当中做一个突破,做一个选择。请记得,无论上帝怎么带领,无论耶稣给我们怎样一个感动,我们在心里说:主啊,我愿意!祢领我何处去,我愿意!祢要我怎么样为你活,祢要我怎么样为你做,我愿意!

为什么?因为我们是有盼望的,直到盼望把我们带到上帝那里去。盼望开我们属灵的眼睛;盼望赐给我们生活的动力,活现一个盼望的生命:降服于上帝绝对的主权,委身于上帝信实的应许,安稳于上帝完全的同在。对主说:我愿意!祢给我感动,我就做出行动;祢给我带领,我就跟随。就从现在、从今天开始。

作者为世界华福总干事,使者事工特约顾问, 本刊编委。

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