踏上宣教路前的十點考量   /林安國

 
 
 

lin050616

很多弟兄姐妹帶著屬靈的勇敢回應神的呼召,願意將自己獻上作跨文化宣教,將福音傳遍天下。但在摸索著走上跨文化宣教的工場之前,我們需要做一些考量:

一、地點:遠方?本地?
二、訓練:神學?培訓?
三、家庭:單身?家庭?
四、基地:教會?差會?
五、差會:華差?外差?
六、 團隊:獨行?團隊?
七、經費:自備?籌款?
八、語言:自學?學校?
九、身份:帶職?全職?
十、 心志:長宣?短宣?

本文將針對這十個問題進行探討:

 一、地點:遠方?本地?

回應了神的呼召,願意走出去宣教,但下一步,去哪裡?或許有人鼓勵你去伊拉克,去伊朗,或是北非十國,因為那是一個有很大福音需要的地區,那裡有三億回教徒,有難民,可以做回民和難民的福音工作。

你可以考慮去海外、去遠方,但你並非一定要一下子將整家拔根而起,搬去很遠的地方。在全球化的今天,世界人口移動劇烈,很多外族人已經到了你的家門口;你也可以考慮委身在本地、在近處做跨文化宣教的工作。比如說,如果在臺灣或香港,你不一定要跑去印尼或巴基斯坦才能宣教,因為印尼人已經來到你的住地打工,巴基斯坦人已經在你的家門口修路。

我們可以學習使徒行傳中賽普路斯教會的雙軌模式,他們到了安提阿,有人向猶太人傳福音,也有人向希臘人傳福音(徒十一19-20)。如此,猶太人向猶太人一線,向希臘人一線,這種雙線同時進行的雙軌模式可以應用在今天很多城市。

比如,韓國的水原第一長老會是一個韓國教會,他們發現當地來了很多打工的中國人,就決定做中國事工。會友們學習中國語言,學習愛中國人,他們將教會的課室做成理髮室,為中國人提供免費理髮服務,教會裡有牙科醫生,免費為中國人提供牙醫服務,從服事華人開始,繼而成立了中國教會。後來不少其他韓國教會效法他們的本地跨文化模式,在韓國開了一百多間中國教會,這是門前宣教。

我們很多在北美的華人教會是從借用外國教堂開始的,現在我們有了自己的教堂,卻關起門來不讓別族用,這是說不過去的。但是華人教會要在當地推行本地宣教並不容易,我們要先改變華人單愛本族同胞、華人教會單做華人事工的心態,也不要以批評和輕視的眼光看待別族。

上帝已給我們機會,可以在家門口做跨文化宣教的工作,我們面臨的挑戰不再是海外地域的距離,而是種族文化的距離。在全球化及多元種族政策下,很多城市都有不同種族的人,如果你想做宣教士,不妨先在當地做跨文化植堂的工作,將在本地做同文化的「本地華民」事工,擴展成為在本地做跨文化宣教的「本地全球」事工。

 二、訓練:神學?培訓?

我從前在香港神學院畢業後,不久就去印尼開始宣教;面對從零開始的跨地區、近文化的植堂事工,我發現四年的神學院訓練,實在不足以對宣教工場上的工作有實際的幫助,例如文化問題、同工問題、植堂問題等等,我必須從零開始摸索。

大部分神學院沒有或缺少跨文化宣教的訓練,學院課程主要訓練牧者和神學研究專家,訓練人在教會事奉。神學院要求學生實習,但大多數是在教會實習,缺少跨文化工場的實習。

當年美國派兵打阿富汗時,有的士兵上陣不到24小時就陣亡了,後來做評估,得出結論:第一,訓練不足;第二,訓練不對。阿富汗戰場需要人,就派兵出去了,但其實很多士兵接受的訓練非常不夠。另外,提供訓練時,訓練的老師是打越戰的,在伊拉克打仗和越南打仗大不一樣,這些人接受了訓練、去了戰場,但是因為訓練的東西用不著,所以一下子就當炮灰了。同樣的道理,要做宣教士的工作,也一定要有宣教士的訓練。

那麼,宣教士需要怎樣的訓練呢?我們要注重「認知、實踐、品格(Knowing, Doing, Being)」三方面的整體訓練。首先,你要知道什麼是跨文化,怎樣植堂……。然後,你的實習最好是在跨文化的環境裡做,這樣你對文化的認識、宣教、植堂都有更多的反省和了解。第三,很多宣教士在工場裡做人做事的成熟度不能應付人際關係,所以我們必須要有品格的訓練、生命的訓練。

華人福音普世差傳會(華傳)每年六、七月在泰國北部設有一個月的宣教士培訓。從“PRICE”—-個人成長(Personal)、資源攝取(Resources)、團隊建立(Interpersonal)、文化適應(Culture)和事工建立(Establish)這五個方面幫助宣教士預備自己。

另外,華傳在柬埔寨設有三年的宣教士正規培訓。首先,培訓項目幫助學員「認知(knowing)」,所設科目包括:宣教的根基、使命、策略、模式、全球華人現況、城市宣教、佈道神學、領袖訓練、宣教人類學、基督教與文化、世界時事、世界宗教、靈界事物、語言與文化、宣教歷史、中國宣教歷史、跨文化的宣教、差會行政等等。第二,培訓項目注重「實踐(doing)」,在宣教工場現場實習,實地實踐如何向柬埔寨人傳福音。第三,培訓項目幫助學員建立「品格(being)」,學員有導師帶領,與宣教士在一起生活、學習,在品格、個性、心志等方面,都有很好的塑造成長機會。

然而,在這些訓練以前,更加重要的是教會中最基本的裝備。你必須在教會中認真及有效地參與服事,這是每一個差會、每一個教會領袖在宣教同工身上所要看見的。如果你在教會沒有事奉,你也沒有建立你的品格,如果跟人的關係不好,怎麼樣做宣教工作呢?

 三、家庭:單身?家庭?

如果你是單身,那麼你有男女朋友嗎?是單身去宣教,還是結了婚再去?如果你有家庭,那麼,要生孩子嗎?幾個孩子?孩子的讀書問題怎麼辦?作為宣教士,單身有單身的方便和挑戰,家庭有家庭的好處和問題。

單身有方便的地方。首先,單身需要籌募的經費比有家庭的少。有一對美國夫婦要去泰國宣教,他們有四個孩子。他的差會要求他們每月籌款六千美金,他們籌了兩年,根本無法完成這個目標;而單身所需的經費就少很多。第二,單身在一些情況下方便宣教,流動性也強,比如說,有的單身女宣教士以女傭的身份進入回教家庭或酋長家庭服事,同時做宣教的工作。

然而,單身也有單身的不便。比如說,若不是以女傭的身份,單身女孩獨自去回教地區就很不方便。很多差會是不會差派單身姊妹獨自去一個宣教工場的,她至少要與一對夫婦或團隊一起,所住地方的安全性也需要有更多考慮。而且,單身去做探訪工作也不是很方便。

另外,單身要面對孤單的問題。許多差會都有不少的單身宣教士,而且大部份是單身的姐妹。她們有的很喜樂,在宣教工場有很多朋友,也有很多孩子喜歡她;也有的女宣教士卻悶悶不樂,感覺很孤單。所以,如果是單身宣教,你要考量自己是願意為服事主的緣故選擇單身,還是因為環境沒有辦法所以才單身,你是很喜樂還是很苦悶。孤單不孤單,是看心態,看你怎麼面對自己和宣教工場的需要。

其次,單身還要面對身份轉換的問題。有的單身宣教士在本地沒有遇到結婚的機會,後來在宣教工場上與當地人結婚,這時,差會和你本人都需要考慮身份轉換問題,你是宣教士,還是本地人?當你身份改變的時候,整個支援系統也會隨而改變。

同樣,家庭有家庭的問題。夫妻二人的宣教步驟不一定一致,在做決定的時候,如果一方不同意,整個家庭就不能行動。當然,如果夫婦能夠同心,那是非常可貴的。有一對宣教士夫婦,他們所做的恩賜評估測試顯示,兩個人的恩賜都是「殉道」,他們都願意去最艱苦、最危險的地方,而且一起決定不生孩子。

要不要生孩子,要生幾個孩子,這是很多宣教士家庭要考慮的現實問題。首先,照顧孩子會不會影響服事。有孩子很好,但是有一些家庭在宣教工場生了超過三四個孩子,那麼,夫婦二人一天到晚都要看顧孩子,在宣教工場根本沒有很多時間參與宣教事奉。另外,孩子需要讀書,很多家庭的孩子需要讀國際學校,如果孩子很多的話,會負擔不起讀書開銷。所以,有的差會限制宣教士家庭生幾個孩子。

有一對宣教士夫婦,他們住在回教村做回民的宣教工作。因考慮到環境的危險、孩子的安全,他們每天就關起門來,很少出去接觸人,一切以家庭為主;幾年下來,雖然家庭保護得很好,但是卻不能夠接觸多少人,後來不得不撤退離開。所以,家庭和孩子問題是宣教士進入禾場之前需要考量的。

 四、基地:教會?差會?

當你決定要去海外宣教時,到底你是要教會直接差派,或者參加差會呢?我們不贊成你獨立出去,因為那樣,你的工作承接方面就會很薄弱。想要健康地做宣教工作,你需要教會與差會兩個基地。

差派你的教會或母會是你的後方支援,你需要後方弟兄姐妹的禱告和物資支援。但是教會並不太了解你的宣教工場實際情形,教會的長老執事也不一定了解你現場的困難,所以在這方面幫不了你。而差會是在戰場,可以作你的前線指揮部,幫助你建立團隊,建立宣教禾場,這是另一個支持。

聖經中也有這樣的例子。安提阿教會差派保羅和巴拿巴出去宣教。後來,宣教的團隊成長壯大,有人來自帖撒羅尼迦,有人來自哥林多,還有來自以弗所教會和歌羅西教會的。所以安提阿教會不能作所有人的基地。保羅兜了幾個圈回安提阿教會報告工作,但是後來就沒有回去了,不能因為一個教會將宣教的行動困在一個地方。從此,保羅的差會慢慢形成,他是在工場指揮,而不在後方的教會。

如果只是教會差派你去一個地方宣教的話,或許要等一兩年才能等到另一個人被差派來和你一起工作。如果參加差會,有人來自這個教會,有人來自那個教會,人力及資源的發展性就大很多。

因此,教會是支援基地,差會是行動基地,兩者角色不一樣,但卻同樣重要,也是每一位宣教士所需要的。

 五、差會:華差?外差?

決定參加差會了,是選擇加入外國差會,還是參加中國差會呢?外國差會歷史悠久,有些還有超過一百年的歷史,中國差會似乎沒有幾個成型的。但是如果參加外國差會,在管理的觀念、文化語言上,或許又會遇到不少沖擊。一般的西差會都是以英語為共同溝通的語言;此外,你若是做跨文化宣教士,就要學當地的語言,這樣無形中你需要以兩種外語作為服事上的溝通語言。華人宣教士參加華人差會是自然的事,在與母會的溝通及行事上皆同聲同氣,也能增強華人差會的經驗及推動華人教會的參與。

如果你已經決定去某個地方宣教,那麼首先要看那個差會在那裡有沒有工場,了解他們的做事方法及理念,與他們溝通,了解清楚他們是否願意差派你到你要去的地方。

 六、團隊:獨行?團隊?

如果獨自出去宣教,那麼只要經濟問題解決了,你就可以出發,可刪減許多繁瑣的申請步驟;如果加入差會團隊,你有可能需要花九個月到一年的時間申請及籌募,有時還不確定是否能批准,因為差會可能考慮工場的團隊人事安排,以及聽取工場主任的意見等。

加入差會或團隊的好處是有前後方的支援,服事可以分工合作,不必「一腳踢」,同時也可以彼此學習,互相擔當,承接力也強;團隊若是有適當的計劃,可以按步就班地分配工作及訓練接班人。

 七、經費:自備?籌款?

經費問題是去宣教之前一定要考慮的。你是打算自備自養,還是需要籌款?有些宣教士經濟背景或家庭背景不錯,找幾個有負擔的家人便可有足夠支持費用差派出工場,不必經過差會行政的複雜手續和步驟。若加入差會必要籌款,差會可能要求你達到籌款數額才可以動身;有的差會還會從中加入一定的數額作行政費用,最多的會達到30%,這樣籌募就更加不容易。

但為了經濟的問責與審核,多數教會都要求宣教士加入一個差會,在經濟的安排、管理、問責、報告及透明度上更加理想及負責。

北美很多專業人士不太願意向教會籌款,例如,過去自己作執事長老時是批錢給人,現在不想降格給人批,因此大部份人還是計劃自備銀兩,多做幾年,有足夠能力自養才出去宣教,因此延至中年出道的人不少。其實這種思維並非正確,也不必要,宣教的基本學習是信心的功課,及與教會合作建立關係,同心把福音傳遍;金錢的支援是與教會建立關係的重要橋樑,籌募的工作是異象的擴大及生命的分亨,籌募背後其實在籌人及組成團隊。再者,無論你是自備銀兩或是籌募,一切都是從神而來,我們都當存謙卑的心接受神的供應,存感恩的心領受神的賜予。

 八、語言:自學?學校?

做跨文化宣教的工作,一定要學語言、學文化。那麼,是找老師、找學校接受正規訓練,還是自己學習?

很多商人及移民沒有正式入學學習語言,他們所學的詞彙,範圍多是在市場語言,不足夠表達更深層次的福音信息及聖經真理;就算到語言學校學習一年,可能也只在小學程度,還需進深學習,日夜操練。

找一個好的語言學校非常重要,最理想是小組教學,而且老篩不懂你的語言。每日到街上操練,避免住在同語言的人中,學校可能安排學員住在當地人家裏,進入文化中學習,速度必然更快。

 九、身份:帶職?全職?

並不是每個國家都會讓你自由入境的。有的國家不能以宣教士的身份進入,我們稱這些地區為「創啟地區」,不是從創世記到啟示錄,乃是需要用創新的方法才能進入該區,傳福音的方法也不能沿用宣教士平常用的佈道植堂的方法。所以,到這類國家宣教需要有專業身份。比如說,你如果以修理汽車或開理髮店的方式進入,你需要經過這方面的專業訓練,或許也需要資金。如果你以教師或某個專業的身份進入,你需要相關的專業學位或執照。

帶職宣教士最理想也須加入差會,有屬靈的隊友及遮蓋,但需要有與專職宣教士一樣的心志及呼召,只是管道及平臺有別,是創啟地區的必須管道。帶職宣教士也稱為雙職宣教士,所需的訓練更多更複雜,工作可能更不易,但卻是極需要的一種宣教方式。

 十、心志:長宣?短宣?

有的人已經有了明確的呼召,他們知道去哪裡,甚至有願意為主殉道的心志。那麼,就不必考慮短宣,可以直接長期委身。如果你還有很多顧慮,地點不清,群體對象未定,差會怎樣,兒女會不會適應……。那麼,你可能需要短宣,先去三個月到半年的時間了解適應,並尋求神的心意,但兩個禮拜到宣教工場服事的訪宣則可能太短,不足夠以了解工場的情況。

 結語

各地都有弟兄姐妹回應神的呼召及有不同程度的委身的意愿,盼望本文十方面的考量能幫助這些決志者對宣教有一個基本的認識、明智地考慮,作好身心靈的裝備,及早踏上這條蒙福的宣教路。

 作者为华人福音普传会(华传)总主任,著有《华人教会——普世宣教的桥梁》、《天生我才为主用》、《华人教会新世纪》等书。(本文根據2015使者華人差傳大會信息整理,經作者本人審閱並授權使者雜誌刊登)

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