從以色列人求王反思美國大選   /郭振游

 
 
 

1114guo神的門徒,應該是全方位的門徒。我們不單熟讀聖經,參與教會服事,傳福音,帶領門徒,也需要關心社會,影響社會,是社會的鹽和光。

2016年11月8日是個很重要的日子,就是美國大選。美國大選不但影響了美國,而且是影響了全世界,因為美國總統可以說是全球裏最有權力的人,因為美國的國事、經濟、政治以及外交,影響亞洲、中國大陸、臺灣、香港、澳門、東南亞等地方……

我是一個基督徒。我經常鼓勵弟兄姊妹作門徒,要作一個與社會相關的門徒。一手抓報紙,一手抓聖經。因為宇宙是神所創造的,神創造以後有教會,沒有事情是在神主權以外。從觀察時事,分析社會動態,我們可以更深一層瞭解聖經。同樣,若我們對聖經熟悉,我們對社會上發生的事情會更有洞見,自己不會迷失方向,反可以為他人提供積極有用的建議。主禱文不是教導我們說:願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上嗎?如果我們只是閉關自守看聖經,躲在教會裏,與世隔絕,起不了世上鹽和光的功用。

我的一個美國朋友說,你和美國人談話最好不要談論兩個題目,要避開宗教和政治議題,因為這兩個題目非常容易引起爭執。你可以和他們談足球,談孩子,可以談很多事情但就是不要談宗教、政治。但我深信,我們是基督徒,就繞不開一定要談宗教——因為我們要傳福音,要有智慧生動有趣地去傳福音,引領人到基督耶穌面前。我們也避不開談政治,因為政治影響社會民生很大。美國大選影響全球政局,我們需要禱告關注。最近閱讀撒母耳記上八1-22,經文引起我對美國大選不少的反思,茲分享如下。

領袖的品格要求

首先看八章1-5節。這裡所記載的事實,發生在以色列的士師時代(Judges)。當時約書亞帶著以色列人民進入應許的迦南地,神託付他們要趕出外族,在這地敬拜神,成為鹽和光,為世上萬民做一個好的榜樣,不要拜偶像,不要與外族通婚等。但以色列民並沒有遵行神的旨意,而是與當地外族通婚,以至於當地的邪教影響到他們。

於是神便允許很多災禍降在他們身上,導致他們叫苦連天。當以色列民懺悔呼求神拯救他們,於是神便派士師去拯救他們,打退敵人,使他們得到幾十年的平安。但是士師死後,他們又重蹈覆轍,神便再次容許災難臨在他們身上。以色列民便說,我們以色列國太弱,是因為沒有王帶領我們。別國都有王,為什麼我們沒有?所以這一段是講到以色列人求王。

以色列民要求撒母耳為他們立一個王,原因在於當時撒母耳是個士師,但年紀已經老邁,他便邀請他的兩個兒子約珥及亞比亞在別是巴做士師,他自己則留在拉瑪。久了之後,長老們來到撒母耳面前抱怨:撒母耳你是個好人,但是你的兒子並不像你,他們貪污不正直,並沒有按照神的法律去做,造成不公平的現象,很多冤枉的事發生。於是百姓抱怨,不要這些士師,要求立皇帝。因為撒母耳兩個兒子不爭氣,做事不公正,品格有問題。

從這一點可以看出,在領袖的選拔上,一個非常重要的條件是領袖的品格。如果一個小老百姓犯錯,他的影響不大,但是如果一國總統、一國的領袖犯了錯,利己、自私,他的決策會帶領國家走歪路。他的壞行為,上行下效,成為下屬的壞榜樣。結果社會風氣敗壞,正義不得申張。如此一來,真正有才能的人便會對他領導人敬而遠之,他們認為這樣的領袖不值得跟從,他的决定會往錯誤的方向走,有才能的人不願意同流合污。

箴言二十九2說,義人增多,民就喜樂。惡人掌權,民就歎息。就好像這些老百姓來到撒母耳的面前抱怨他兩個兒子一樣。

所以我們選出領袖兩個重要條件是,第一個是敬畏神的人,另一方面是求公義的人。有些人不是那麼在意領袖的性格,認為只要他有能力就好,但事實並不是如此。一個領袖重要的不僅是他的才能,更是他的價值觀念。如果他的價值觀是錯的,那麼將會把國家帶到錯誤的方向去,政局動盪,民不聊生。

幾年前我有機會去四川成都。成都是古代三國時期蜀國的大本營,武侯便是諸葛亮。由於我非常喜歡讀國文及歷史,友人便帶我去武侯寺參觀。我非常欽佩諸葛亮,是一位很有雄才大略的人,非常有能力及義氣。他的別名是臥龍先生,暗指隱居的高人。當時政治氣氛不好,因為曹操挾天子以令諸侯,妄自尊大,而且性情殘暴。

諸葛亮並不願意為曹操做事,劉備三顧茅廬,諸葛亮知道劉備的心,品格好及愛民心切,也是漢室後代。但他知道劉備沒有根據地,而曹操有中原大地,有豐富的物資人才,難以勝過,諸葛亮便婉拒了他。但是由於劉備、關羽和張飛的三次拜訪,感動了諸葛亮,他便願意與他們合作,商討策略。他認為吳國很强大,一定要與他們合作抗曹。而蜀國地理位置好,劉備若將來得到蜀國,可以成為很好的根據地。

諸葛亮陳述完整個策略後,幫助劉備形成為三國鼎立的局面。後來劉備在臨死前,因為無能的兒子劉禪不足以委託重任,曾吩咐諸葛亮,可以代劉禪自立。諸葛亮回答:我不會自己當王,我會扶助幼子,鞠躬盡瘁,死而後已。這是高風亮節的表現,諸葛亮並沒有投靠曹操,而投靠一個沒有版圖的人。他認為這是合理的代價,拼一下也值得的,自知不可為而為之。

當一個領袖是要有才德的人,可能他本身是不一定很行,但他可以招聚一些有能力、有心之士去幫助他,禮賢下士,集思廣益。而像曹操這樣的人,身邊雖然很多人跟著,但很多時候都要聽他擺佈。

第二個是他要求公義,才能公正地解决問題。

美國大選前一個月有非常多的新聞,但新聞的焦點不在於共和黨及民主黨間的政策辯論,而是針對人身攻擊,因為美國群眾認為候選人的品格非常重要。不論希拉莉或川普都有很多緋聞。結果川普當選。

但是民意調查時,三份之二選民認為川普沒有當總統的資格。77%表示他的性情品格,不適合作國家領袖。57%說川普不是孩子的好榜樣。但為什麼他最終當選?因為大多選民感覺過去八年,久在權位的政客把他們遺忘了,他們希望看到改變。川普從未當政,是局外人,既明白他們的心裡怨氣,就選他來震撼一下僵化的當權者。

困境源於厭棄神

回看撒母耳記上八章6-9節,當百姓要求撒母耳立王的時候,他是不開心的。他認為自己當了一輩子的士師,好像完全沒有功勞,很辛苦地為百姓做事,如今卻被他們否定。一方面撒母耳感到沒面子,另一方面也看到屬靈的意義,他向百姓們強調,我們就是神的選民,我們不需要王,神已經設立法律,祂就是我們的王,有祭司在宗教方面引領我們,有長老在治理百姓事務,能够讓我們好好追隨神的旨意,而不要仿效那些未受割禮的外邦人,他們並非神所揀選,這是屬靈方面的原因。

所以,撒母耳當時非常不開心,但這位神的僕人畢竟是一位忠實的屬靈領袖,並沒有因為百姓的無理要求而失了風範。他回到自己的屋內,禱告祈求神,願聆聽神的旨意。一個好的領袖首先必須要詢問神,瞭解問題本身,並尋求神引領的解決方法。耶和華回應撒母耳說:你不需要如此生氣,百姓棄絕的不是你,而是我,他不要我做他們的王。

士師時代是一個迴圈的時代,當以色列民進入迦南地後,他們承擔了責任,必須打退拜偶像的外族,建立神的國度。但是他們並沒有做到,剛開始的時候他們偷懶、不用功,不專心致力於神所託付,認為和平談判簽約即可,不需要勞師動眾去打仗。如此一來,表面上看起來很平安,但開始產生了文化的衝擊,异族通婚,親族間受到當地的邪教影響,開始拜偶像,感染了异族很多罪行,生活一塌糊塗。

士師記二2-3:你們既然沒有趕出這裡的居民,他們必然成為你們的荊棘和網羅。二18:他們很多人開始叫苦連天,哀求神的幫助。於是神憐憫他們,派了士師興起,幫助以色列民打退敵人,讓他們得享平安幾十年。二19:但士師死後,百姓又行神眼中看為惡的事,甚至比以前更壞,於是神降下更多的苦難。百姓才會如此向撒母耳要求,你乾脆為我們求王好了,想仿效外邦人興起一位王。他們認為問題所在,是他們沒有一位長時間帶領他們的王,能够打退敵人,讓國內穩定。其實這只是治標的做法而不是治本,他們只看到表面,他們無法打退敵人,並沒有明白根本原因在於他們離棄神,神才允許外敵存在。所以根治之道在於回歸於神,而不是立王。

現今美國群眾對政府十分不滿,因為美國現在的經濟不好,雖然說經濟全球化有諸多好處,但好處臨不到他們身上,而華爾街玩弄金錢者卻荷包滿滿;在經濟蕭條的時候,當灾卻是他們,失業率攀升,薪水停滯不前。而國際局勢動盪,中東的ISIS恐怖攻击,讓人民也處於恐懼中。人民對現狀高度的不滿,讓他們意識到需要改變。當然讓美國走下坡有非常多的原因,有政治、經濟原因,2008年的經濟大海嘯,也讓人民失去了信心。但我個人認為還有一個更根本的原因:美國人越來越遠離神!

我在田納西州的孟菲斯講道時,去參觀過猫王的故鄉Graceland的故居。猫王是唱古典音樂出身的,在教會裏長大,唱福音音樂。後來改唱搖滾音樂,愈來愈紅後,原本很單純的青年,成名後開始學會吸毒、玩樂,被金錢虛榮蒙蔽了,單純的樣貌也慢慢不見了。

另一件事發生在俄亥俄州。有位警察臨檢到一部車,發現車上有兩個人因吸食海洛因昏迷,放任嬰孩孫子在車後座哭泣。美國現在靠近湖邊的這幾個州,毒品問題非常嚴重。社會問題層出不窮,原因在於毒品合法化。大麻合法化後可以在家裡種植,不需要到黑市購買了。以前這些是被用來當作麻醉藥物,如今成了人追求歡愉的工具。美國大選以前,已經有幾個州大麻合法。這次大選,又有幾個州提出麻合法化的方案,結果三個州通過,其中包含人口眾多的加州。

我們看到美國社會存在許多問題,人民抱怨社會、經濟、政府不好,還有更重要的一點是,我們如何選擇走甚麼路?個人生命如何,群眾不管,個人偏行己路,自食後果後,又開始不停抱怨。

最近很多新聞都報導,白人警察無故殺了黑人,當然存在許多種族歧視、社會問題需要面對。但當我看見新聞後,需要用客觀、全面、公正的角度來看事件。警察被責備是有道理的,因為部份警察濫用職權,欺壓黑人。但是有位警官說出心裡話:你們不要只是罵我們,你們要求大麻合法,人們追求歡愉,不勞力工作,沒有收入後,便開始犯罪,又偷又搶,取得非法金錢來買毒品。美國國會又裁减戒毒所和監獄的經費,問題都推給警察。警察每天辦案,面對生命危險。因為美國可以自由販賣槍械,人人可以拿槍,警察長期處在工作壓力大的環境中,容易過火。

一方面我們需要求公義,警察辦案時要公正,不要只是針對黑人。但另一方面,我們也需要認知到社會動盪也有背後的屬靈原因。就像以色列民當時為什麼叫苦連天?原因在於他們離棄了神。除非美國面對這個大問題,否則選哪個總統恐怕分別不大,治標不治本。除非真的可以回轉到神面前,美國走下坡的路才能峰迴路轉。因為根本原因在於人是否尊敬神為神?是否按照公義去處理事情?

所以教會有個很重要的任務,基督徒不要只是很輕鬆地去享受教會的生活,而是要好好地當個關注社會的基督徒,要去傳福音,好好為世界政局禱告,為美國禱告。因為這都是和自身相關的。因為這都將影響到我們的子子孫孫。我們都不希望有天當爺爺奶奶的時候,孫子告訴我們,他吸毒了!教會應該意識到這一切都是相關的,我們走出去,吸引更多人來信靠主,希望影響到更多的生命,盡一份力量,使世界好一點。幫助了社會,也間接幫助了自己。

選擇的後果與承擔

回到今天的主題,百姓要求王,神對撒母耳說:他們不是拒絕你而是拒絕我。你可以跟他們說,要求王可以,但這是治標不是治本,要治本的話,你們都要回轉歸向我。如果你們非要求王,我可以答應你們,但你們必須自己承擔責任。

八章10-18節神告訴百姓們所有將來會發生的事情。當百姓求王后,短期內會是好的,他們組織起來將敵人打退。但王位是世襲的,不能保證每一代的王都是好的,他有可能是個庸君、好女色的,結果整個國家就會垮臺。到時候後悔,也無法將王位撤回。這些後果,百姓們都要自己負責。君王好大喜功,輕易動武。打仗需要金錢,便向百姓課稅,重稅壓得百姓叫苦連天。而且百姓的女兒都可能被王征為妃嬪。耶和華警告百姓,選擇這條路並不是一條好的路,這是治標不是治本的。

幾周前,我帶學生去北京、天津遊學。在北京時我們去參觀故宮、紫禁城,那是中國好幾個朝代皇帝居住的地方,非常雄偉。皇帝也很會享受,能選妃嬪幾百上千。臣子女兒長大,每幾年都要列隊到皇宮檢視,漂亮便留下來作皇帝妃嬪。這些臣子們的女兒可能從此一生都再也見不到父母了。她們可能一生只看過皇上一兩個晚上,困居宮內,好像守活寡一樣。

所羅門王當初也是好的王,審案公正,但是到最後也是納了幾千個妃嬪。而且並不全是以色列人,與外國們通婚,染上了拜偶像的風氣,日益嚴重,而且奴役百姓,重稅壓來,百姓哀苦連天。他一死後,以色列便分裂成南北國。北國一個好王都沒有,而南國沒有幾個好王,最後以色列被滅,貴族被擄。滅國之前,憐憫的神經常派先知告誡百姓,要悔改。問題不僅是出在王身上,所有人都要悔改,回到神面前,主持公義。但百姓與王們都不願意聽從。

美國情况好一點,不是皇帝專政的地方,是三權分立,有總統,有國會,有高等法院,還有報紙新聞自由,互相制衡,互相監察,免得錯誤政策遺害太大。但是美國總統整體來說,權力還是相當大,所以我們需要為美國總統禱告,為美國社會屬靈風氣禱告。

回歸神的正路

八章19-22節,神對老百姓說,要立王可以,但後果自負。老百姓的回應是甘心樂意。百姓的短視,沒有看見問題的根本所在,只願選擇治標,他們並不願意回轉向神,希望用人的方法來解决問題,結果是一個比一個王還糟糕。

剛開始掃羅王還是不錯的,帶百姓打退敵人,後來妄自尊大,要建立了自己的王國,不是神的國。接下來的大衛王,是好一點,但卻行姦淫和謀殺,搶了一個臣子的妻子。大衛之後是所羅門,也是以色列君主在位最久的,但後來他納了很多妃嬪,也欺壓百姓,後來分裂成南北國。神已經預言,並派了先知去警告他們,但他們還是不願意悔改,最終還是被滅絕。

美國大選已經落幕,我們需要為選舉後的新政府禱告,希望他們尊重神,行公義。我們要在自己的位置盡忠,藉著我們一點點的力量影響周圍的人。而且要牢記,神才是我們真正的王。當先知、士師都過去後,神派了一個最偉大的先知來,就是耶穌基督,是真正的王,被釘在十字架上,為我們贖罪。從此展開屬於全世界新的國度,就是普世教會。這國度版圖不是爭戰出來的,而是人心的歸順。天國的子民都是耶穌基督的精兵,打仗不是靠刀劍或槍,而是倚靠福音,依靠神。藉著我們正直的基督徒品格,用我們的位置來影響周圍的人,是社會的鹽與光,做神國的好子民。

透過美國大選,讓我們為美國禱告,希望美國重回神的道。美國曾經是那樣耀眼,出了很多宣教士,帶給世界很多好處,而如今已經走下坡。如果真是天佑美國(God bless America),那麼很多地方都會得到益處。親愛的天父,求禰保守我們,憐憫我們,克服己身的困難,讓我們明白生命中最重要的是追求主,我們真正的王是耶穌基督,讓耶穌基督成為我們生命中的王,家裡的王,教會的王。求神幫助我們成為關心世界、影響社會的好門徒。

作者為基督使者協會副會長,國際商務博士,南卡羅萊納州大學教授、與妻子郭偉英多年致力於校園中國學生學者福音工作。郭博士出版了一系列門徒訓練的DVD:《以生命影響生命的門徒訓練》,《如何有效傳福音》,《如何有效帶查經》,《四傳模型:同工領袖訓練》以及《門徒小組研習課程》一書,幫助推廣門徒訓練。郭博士經常被邀到美國和世界各地華人教會帶領門徒訓練及福音、培靈、宣教聚會。E-mail:chuckkwok@yahoo.com

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