普世宣教

  • 我們通常把信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。筆者喜歡把穆斯林稱為「慕思鄰」,一方面應為網絡安全的原因;另一方面,主耶穌教導我們,不是要挑選我們的鄰舍,乃是要成為有需要者的好鄰舍。要思想如何愛這樣的鄰舍,不要以他們為敵。針對這個族群的宣教,可簡稱為「慕宣」。 2015年正當ISIS動亂,在利比[更多...]
  • 「散居」(diaspora)是「全球化」(Globalization)一大特徵,也是二十一世紀宣教的一大趨勢。 從聯合國人口分布(United Nations Population Division)提供的數據可知,現今世界76億人中,大約2.6億人(3.4%)不居於原出生地,已遷徙移居到其[更多...]
  • 本文宣教指凡與傳福音有關的活動,包括將耶穌介紹給非信徒,分享信主的見證,教養孩子,給他們講聖經和耶穌的故事等等,都包括在內。2017年復活節,作為華人教會的傳道,筆者參加了由多家教會聯合舉辦的在英國考文垂市中心的宣教活動。我們在市中心發單張,與過往的行人交談。有一位男子主動過來與我攀談。筆者[更多...]
  • 「我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。」(羅十五20)這是使徒保羅的志願。保羅也曾經說:「我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書三13)。我們是否也期待自己能為神做大事? 宣教的基礎 [更多...]
  • ——從呼召到工場的使用小問答Q&A 我們兩個都是在1995年華盛頓的《使者》差傳大會上蒙召的。神一呼召我們,我們就知道是跨文化宣教,雖然不知道具體在什麼地方,所以就開始尋求。這個呼召不是熱情,也不是激情,不是想要去參加一場冒險,也不是因為同行者的壓力。一旦想清楚了要面對的挑戰和要付[更多...]
  • Dr. Leighton Ford是世界知名佈道家、領袖培育家、Gordon Conwell神學院創辦人之一。他曾說過:「現今基督教會最大的危機就是把不應改變的福音內容改變了,卻不願改變應要改變的傳福音方法。」我們也會常常聽見別人說:「福音本是神的大能,要救一切相信的人。神的大能不作工,用什麼方法都[更多...]
  • 眾所周知,我們所肩負的,是把福音傳到地極的大使命;我們所面對的,是科技高速發展的新時代。近年來移動互聯網科技的顛覆性發展,打破了以往生活時空的邊界,使得點狀的、空間分離的人、物、場景,在任何時刻可以即時成為一個網狀的、相互關聯的結構。這使「最短距離/最優路徑/最快傳播/最大覆蓋」成為可能,人類的生活[更多...]
  • 據福音書記載,耶穌經常在人多的地方例如會堂等地做傳福音的工作。2000多年過去了,現在已進入網絡時代。網絡科技的迅速發展已經成功地把越來越多的人帶入網絡,成為網民。如果耶穌在這個時代傳福音,祂也一定會進入網民當中,更鼓勵門徒去讓「網民」也成為祂的門徒! 感謝神使用近年來每年舉辦的網絡宣教論壇,[更多...]
  • 「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」(賽五十4) 舊約時代,神藉著先知(如:以賽亞)作為傳達神話語的媒介;有意思的是,以賽亞這個「自媒體」的陳述,他能用言語扶助疲乏的人,是因為耶和華神賜給他受教者的「舌頭」(傳遞信息[更多...]
  • 引言 新媒體時代的服事,從策略到方法再到對象,必定都是多元且複雜的。現今,我們借助新媒體而展開的服事也有別於傳統的宣教方式。最顯著的一個演變便是我們從多以面對面的服事演變為多以線上服事為主。加上新媒體時代,知識的傳播、接收和解讀的方式都發生了巨大的變化,撇開神學哲學議題不說,對很多社會議題、新[更多...]
  • 信徒或教會在華人教會參與跨文化宣教這個問題上,常有很多疑惑,這使我們裹足不前,在此,讓我們一同作一些概覽式的反省。 (一)本地福音需要很大,還有很多人未聞福音,是否應該先把本地福音工作做好,才「溢流」到外地外族? 答:如果戴德生及當時眾多的西方宣教士都抱有如此心態,恐怕今天福音仍[更多...]
  • ——邁向本地跨文化宣教的第一步 在這個新的時代,華人教會要尋求突破,邁出步伐,從本地跨文化宣教開始。 擁有廣闊心胸尋求突破 使徒行傳中有一章內容特別長,講的是義大利營的百夫長哥尼流。一直以來,他都很羨慕、景仰猶太人所敬拜的上帝,但是他不知道耶穌基督的故事,卻希望接近上帝。他禱告[更多...]